一，口吃探索

　　口吃是什么？現代漢語詞典的解析為：“說話時字音重復或詞句中斷的現象，是一種習慣性的語言缺陷，通稱結巴。”

　　何謂口吃病呢？傳統療法認為，口吃病是心因性疾病，只要患者成功克服心理障礙，口吃病便可治愈。目前，國內較為流行的治療方法是心理療法、發音療法與呼吸療法。這些方法對病情較輕的患者來說，確實有一定的療效，但如果你是一個中等程度的口吃患者或嚴重的口吃患者，這些方法就有可能愛莫能助了。為什么呢？首先，克服心理障礙是一個非常抽象的概念，很難做到透徹地理解，一旦某些失誤，病情就有可能會復發，還有可能病情加重。所以，從大量的數據顯示，用傳統療法治療口吃病的成功率并不高，病情越重，失敗的可能性就越大。

　　口吃病真的只是一種普通的心因性疾病嗎？有些人曾經提出這樣的論點：口吃患者在自言自語時不口吃或口吃明顯減輕，可是一和人講話就出現口吃，這正是由于口吃意識和口吃情緒干擾了我們言語表達的結果，正是這種消極意識和情緒壓制了我們的口語機能。我們如果能把自言自語時的心態放到與人講話的場合，那我們就不會口吃了。真的是這么簡單嗎？

　　對一個理性的學者而言，世界是沒有禁區的。為了詳細、客觀地了解口吃病發生的原因，我作了一系列的實驗。為了能夠得出較為懸殊的數據，我請了兩個中等程度的口吃患者和兩個口齒伶俐的電臺主持人協助實驗；我要求他們在錄音房分別朗讀一段文字，同時，我用特殊的聲波測驗器對他們所發出的聲波進行詳細的分析。從實驗的數據來看，對電臺主持人的聲波統計的各項參數皆在口吃患者之上。用通俗的話來說，電臺主持人的每一個音都非常飽滿、純正和輕松，可用字正腔圓來形容。而口吃患者的每一個音都明顯顯得單薄、粗糙和緊張。用武術界的行話來說，就是口吃患者的馬步（即是基礎）明顯薄弱。我們可以試想一下，一個馬步如此薄弱的武術家，在小姐面前表現一下還可以，一旦與高手對招，恐怕他不但有恐懼情緒，而且容易方寸大亂，失敗就是順理成章了。換言之，一個口吃患者說話的基礎如此薄弱，在自言自語時或可勉強說話流利，一旦到了特殊場合，恐懼情緒遞增，不口吃才怪呢？

　　為了得到更為詳細的數據，以及可以詳細分析傳統的心理療法與鍛煉療法的區別，我對那兩個口吃患者進行跟蹤觀察。首先，我要求他們在錄音房分別朗讀一段文字，同時，我用特殊的聲波測驗器對他們未經治療時所發出的聲波進行詳細的分析。然后，我分別用兩種療法來對他們進行治療。為了得到較為懸殊的數據，我采用了隸屬心理療法的鍛煉效果非常顯著的滿灌療法與隸屬鍛煉療法的鍛煉量非常大的爆發力鍛煉法分別對這兩個患者進行治療。對接受滿灌療法的患者，我要求他扮作一個城市邊緣人，每天都穿著印有“口吃皮鞋公司”的廣告衫到鬧市的飯店中替客人擦皮鞋。事前，我請來擦皮鞋專家對他進行一定的培訓。另外，為了他的安全，我派專人暗中保護他。在實驗前，我對他的要求是，每天要到不同的飯店去替人擦皮鞋，時常要講的一句話是：“先生（小姐），您需要擦皮鞋嗎？別人收一塊錢，我只收五角。”他的實驗時間為一個月。由于該口吃患者年齡較大，對口吃的痛苦有一定的承受力，在我保證為他免費治好口吃病的承諾下，他痛快地接受了這個實驗。另外，我用爆發力鍛煉法為另一個患者進行治療，整個鍛煉過程是在封閉的實驗室內進行的，時間依然是一個月。

　　一個月后，我用聲波測驗器繼續分析他們經過一個月的治療后在錄音房里朗讀文章時聲波運動的詳細數據。實驗數據顯示，接受滿灌療法治療的患者在聲波測試中的數據與未治療時的數據相差并不明顯，而接受爆發力鍛煉法進行鍛煉的患者在聲波測試中的數據與未治療時的數據發生了較大的變化，測試數據漸漸接近口吃齒伶俐的電臺主持人。從實驗數據綜合分析，口吃病的主要病因是口吃患者的說話能力較為薄弱，所以，矯正口吃的關鍵在于練好基本功，心理治療只是治標。

　　如果協助我實驗的那個接受滿灌療法治療的患者運氣好的話，有機會接受世界著名的心理學家ｘｘｘ先生的治療，患者的心理障礙自然可以成功克服，在各種場合中亦能夠以自言自語時的那種輕松心態流利地說話，當然，這些理論只有某些聰明人才能夠領悟。如果你是一個喜歡理性思考的人，你或者會看出某些問題出來。其實，這就如一艘破船請來了一位著名的船長，從某種意義來看，當然為這次遠程旅行增加了某些安全因素，但事關身家性命，你會參加這次旅行么？這艘破船功率又小，安全設施破破爛爛，它的安全系數可想而知。如果旁邊還有一艘設備非常先進的輪船，盡管它的船長是默默無聞的，你試著動動腦，在同樣的條件下，你會如何選擇呢？再說一下那個馬步薄弱的武術家吧！假如他經世界著名的心理學家ｘｘｘ先生認真的治療后，恐懼感得到消除，他能夠以在小姐面前輕松自如的那種良好的心理素質來與高手對陣，我們再想一下，他的勝數有多大呢？如果你是一個想象能力豐富且理性的人，你會如何揣測比武的整個過程呢？我試著想象一下：對方咄咄逼人，出拳是越來越快，而武術家的馬步卻越來越浮，漸漸地，就只有招架之功，沒有還手之力了。不過，這位武術家畢竟得到世界著名的心理學家ｘｘｘ先生的真傳，在這種情況下，他運用心理學的知識（包括超脫、物我兩相拋等等），再念上幾句詩：“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃”，他似乎感到自己已達到一個非常理想的境界，他已經完全可以做到“泰山崩而神不懼”。在這種正確理論的指導下，他終于塑造出自信性格，練就絕世武功。由于心理素質得到明顯的提高，武術家成功克服了由于力不從心而形成的恐懼感，用自己薄弱的馬步去阻擋對手的鐵腿，結果會怎樣呢？這位武術家當然是不會有任何恐懼感的，因為他已經倒在地上奄奄一息了。古語說得好：螳臂當車，自不量力。由于武術家心理學的基礎非常扎實，他僅僅休息了半分鐘就成功恢復了體力，他掙扎地坐起來，笑道：“前輩，我心理素質非常好，想不到竟被你打敗，你可知道是什么緣故么？”前輩笑道：“練拳不練功，到老一場空。你所學的東西不過花拳繡腿，如何能練就絕世武學呢？”言訖，前輩揚長而去。

　　有患者來信詢問，“我是一個輕度的口吃患者，我運用誘導法已經可以做到在任何場合基本都不口吃了，但我希望可以到電視臺工作，因為我的理想是做一名出色的節目主持人，請問用什么辦法可以讓我盡快口齒伶俐？”你有兩種選擇：特色療法與地獄療法。其他療法或者可以使你減輕口吃癥狀，但無法讓你的口齒達到良好的素質。因為，很多用傳統療法鍛煉了幾十年的患者，至今亦無法達到較高的境界，只要你用腦子想一想，你或者就會明白其中的答案。

　　有患者詢問，“如果我運用想象療法把某些讓我在某些時候感到恐懼感的人或場景簡單化，譬如，我平時害怕與領導交談，如果我在與領導的交談中把領導想象為一個小女孩，讓我的自信心得到增強，我心中這樣想，‘所謂的領導不過一個黃毛丫頭，我干嘛要怕她’，如果我這樣做，會不會把心理障礙成功克服而說話流利起來呢？”這種理論是自欺欺人，亦是典型的阿Q精神，它或許會減輕某種程度的恐懼感，但這些都是表面的，因為領導就是領導，如果你與他交談時有任何冒犯，你都有可能從此前途渺茫，在這種情況下你能不謹慎么？你能不恐懼么？其實，恐懼感并不可怕，只要你擁有鋼鐵般的意志，你便是你自己的主人。那么，鋼鐵般的意志是怎樣練成的呢？心理療法？想象療法？如果你相信這些理論，你就是天才；如果不相信，你就是人才。

　　有患者來信詢問，“社會上有這么多的療法，有的很簡單很輕松，有的很麻木，有的很痛苦，我該如何選擇呢？”我作個比喻吧！如果你是一個好武的人，你打算去一間武館習武，而面前有兩間武館給你選擇：其一，館主平易近人，每天的訓練非常輕松，你甚至可以不用訓練而只是在武館內的咖啡廳看艷舞表演；其二，館主冷漠無情，每天的訓練量非常大，且對學員非常殘酷，對每一個動作都非常嚴格，沒有一點人情味。你會如何選擇呢？開動你的腦筋吧！無論你是一位玉樹臨風的帥哥或一位裊娜多姿的靚女。這個世界非常殘酷，你單有美麗或英俊是不夠的，你或者還需要一個充滿智慧的大腦，努力吧！這個世界并不簡單，很多人亦絞盡腦汁打算瞞天過海，如果你還是一位沒有獨立思維而人云亦云的人，你該如何呢？古語云：水至清則無魚，人至察則無徒。糊涂吧！你可以不相信我，因為我活得并不快樂。

　　下面，我為大家舉個例子，作為我個人觀點的某些佐證。

　　“有一個武術家叫做阿昌。他年幼時身體孱弱，膽小怕事。他十八歲時到一家武館習武。三年后，他精通南拳，在附近一帶小有名聲。后來，他發現，只要他一與高手對招，心里面總有一種恐懼感，無法把畢生所學發揮得淋漓盡致。他百思不得其解，遂上山拜訪一位得道高僧，請教克服恐懼感之術。那位高僧看了他表演的南拳后，放聲大笑，說道，你馬步不穩，自然雜念叢生，如果你馬步扎實，堅如磐石，恐懼感自然消除。阿昌回家后，苦練基本功。五年后，他武藝大進，馬步異常扎實，恐懼感蕩然無存，終成一代宗師。有人見他膽識過人，便問他是否曾經接受過某某心理療法的治療？阿昌朗聲笑道，藝高自然膽大，所謂心理療法之說，不過是淺薄之見，如此素質之人，日后何以獨步天下？”

　　有患者來信說，我總覺得我的口吃是心理因素所引起的，因為在我很有自信的時候，是不會出現口吃的。我們該如何分析這個問題呢？首先，自信是一種意識，而意識是怎樣的呢？是意識決定物質？是物質決定意識？意識決定物質的說法屬于唯心論，而物質決定意識的說法屬于唯物論。譬如，口吃現象出現時，從表面上看，患者在這時恐懼情緒遞增，自信心明顯不足；如果從本質上看，口吃病患者在這時容易臉紅、心跳加速、呼吸紊亂，在發音時臉部肌肉更是明顯緊張。如果從更細小的角度來看，意識的產生在很多情況下是由細胞的活動決定的。如果氧氣充足，血液順暢，那么人的意識就會快樂；反之，人的意識就會產生不適的感覺。口吃患者說話時，負責發音的機能細胞的功能多多少少受到影響，從而產生不適情緒，心理障礙便會產生。另一方面，雖說物質決定意識，但意識反過來對物質亦會產生某些影響。這個患者的自信心時而充足，時而不足，這些情況雖然與心理因素有關，但皆是表面的現象，只是說明這個患者的意識細胞功能太弱且不穩定，要改變這些情況，關鍵在于治本。

　　還有一些患者來信詢問，“口吃病已經是心理學界公認的一種對語言的恐懼癥，由于是恐懼癥的一種，所以無可非議的就要排除我們對口吃的恐懼和敏感心理。而你的觀點與他們大相徑庭，我究竟該相信誰呢？”首先，我仍然想向大家強調一點：對一個理性的學者而言，世界是沒有禁區的。每一個客觀存在的事物，都是非常復雜的。不同的人在不同的方法論的引導下，會得出不同的觀點，這些都是正常的。至于誰對誰錯，大抵亦只有上帝可以判斷了。由于很多人習慣了一種傳統意識，對事物的研究粗心大意，而人云亦云更是他們的拿手好戲。為什么呢？思索是痛苦的，有現成的理論我為何不采納呢？也許，這就是某些人的悲哀。我想說的是，每一個渴望有所作為的人，應該學會用自己的眼光去分析問題，由此形成獨立的思考能力，或許只有這樣，才有可能成為一個具有冷靜頭腦的智者。世事本無對錯，不同的只是選擇。倘若你耗盡畢生精力去追求自己的理想，無論成敗得失，你應無憾矣！

　　其實，這個世界深不可測，人類的任何實踐，只不過一個過程罷了。圖書館中所有的書籍，皆是前人實踐的結果，既然是人，就會由于生活閱歷的局限或科學水平的制約而有可能在某些地方出現錯誤或不足，如果我們在對待前人遺產的時候不能冷靜地分析，就有可能讓自己的學識停頓在某個階段或走上錯誤的邊緣。無論對待任何問題，只要我們不受前人的思維所約束，我們就有可能在這個領域中達到一定的高度。如果凡事皆生搬硬套，缺乏獨立思維，這樣的人實在迂腐，書呆子罷了。大丈夫立于天地之間，豈可人云亦云、隨波逐流耶？

　　燕雀安知鴻鵠志哉！

二，特色療法

　　傳統的各種治療方法，大多是以心理治療為主，再加上一些改變不良習慣的練習。但由于這些方法過于抽象，譬如，克服心理障礙，這些都涉及到很多抽象的概念，使某些患者難以理解。所以，很多患者雖經治療后，短時間內還有一些效果，但不多久便會復發，還有可能病情加重，特別是對那些患病時間較長的患者來說，更是如此。

　　特色療法與傳統療法的區別在哪兒呢？簡單來說，傳統療法是治標，而特色療法是治本。口吃病雖說與心理障礙密切相關，但兩者之間并不是唯一的辨證關系。可以這么說，通過克服心理障礙可以治療口吃，但通過另一些途徑亦一樣可以治療口吃，而且效果還可能更好。

　　那么，何謂特色療法呢？在傳統觀點中，口吃病是心因性疾病，它與心理障礙密切相關。但在我多年的研究中發現，這些只是表面的現象。可以做一個實驗，讓一個口吃患者獨自在一個與世隔絕的地方，譬如將患者鎖在一個空曠無人的大房里，這樣就可以排除外界環境對患者的影響，從某種意義來說，心理障礙在這種環境下可以忽略。然后，要求患者在這種環境下自由地朗讀一些文章。我在實驗中發現，病情較重的患者在這樣的環境下，依然無法流利地朗讀一篇文章；病情一般的雖可勉強讀出來，但吐字非常困難；病情最輕的雖然可順利讀出來，但發音并不清晰，而呼吸輕微紊亂。從實驗的結果來看，口吃患者在沒有心理障礙的情況下，吐字也無法清晰，發音并不流利。一旦到現實生活當中，受到各種環境的刺激，呼吸更加紊亂，發音就會更加困難，口吃現象便隨之產生。特色療法認為，口吃的根本原因是由于身體上某些機能得不到健康成長造成的，主要表現為說話時心臟供血不足而造成呼吸急促，發音器官出現障礙，它與患者的精神狀態并無本質上的聯系。口吃病的根本就是發音困難而造成吐字不清，在心理障礙的促使下形成的言語障礙。所以，特色療法以發音機能的鍛煉為主，目的是使負責發音的某些機能組織得到強化鍛煉，從而發音時吐字清晰，每一個音都非常有力，口吃便會完全治愈。

　　我曾為某患者作了一個這樣的比喻：一個剛學游泳的人，在淺水中勉勉強強可以游10米左右，一旦入到深水，才游幾米就大聲呼救，為什么呢？他不是可以游10米左右么？仔細分析，大抵是心理障礙所致。如果我們只是告訴他不要怕，且對他說，你可以游10米左右，此刻只是游了幾米，再游幾米，才轉身游回來也不遲。這樣說，有用么？我們可以這樣分析，先讓學游泳者在淺水中鍛煉一段時間，使他可以在淺水中游幾百米，完全可以在水中自由自在，到了那時，心理障礙就會不治而愈，入到深水自然就不會怕了。其實，這正是藝高膽大之故也。學游泳如此，矯治口吃亦如此。口吃病患者可以撇開一切心理療法，單是鍛煉自己的語言能力，讓自己吐字清晰，發音流利，在獨處時可以口若懸河地發表長篇大論而絲毫不懼，若如此，縱然在大庭廣眾進行演講，又何來口吃呢？口吃患者的病根就在于語言能力相當之差，吐字不清，發音困難，在心理障礙的促使下形成的言語障礙，如此罷了。從某種意義來說，傳統療法強調心理治療，而忽視了發音運動的物質基礎，這是一個很大的錯誤。數年前，我曾經到某口吃醫院接受治療，當時同班有十幾名同學，治療的時間為12天，醫師只是從心理治療著手，忽視了口吃的物質基礎，當時，我們高舉“我是口吃患者”的標語到街上當眾演講，目的是想克服心理障礙，事后都說病情有所減輕。事隔一年，我與幾位同學取得聯系，他們告訴我，現在的病情時輕時重，且經常復發，可知心理療法缺陷甚多。三年前，我創立特色療法，將研究成果與同學們分享。一年后，他們完全治愈。有個同學來信說道，當初我只道是心病還需心藥醫，忽視了發音的物質基礎，以致病情時好時壞，令我痛不欲生，如今看來，當初實在荒唐，而傳統療法實在需要反省。可見，心理治療只是治標，欲要根治口吃，還是需要特色療法。

　　另外，口吃病之所以被稱為疑難雜癥，最主要的原因就是忽視了口吃病的物質基礎。特色療法認為，說話結結巴巴的原因主要在于患者身體上某些負責發音的機能組織功能太弱。要解決這個問題，關鍵是通過強化鍛煉，使這些機能完善起來，從而發音時非常有力，吐字亦非常清晰，只有這樣，才是完全治愈口吃病的保證。

　　可以這樣說，傳統療法和特色療法均可治療口吃，它們主要的區別是治療所需時間的不同。傳統療法一般需要兩年左右，而特色療法一般只需要半年左右。這么說，不同之處主要是時間，時間值錢么？那就是見仁見智了。

　　有患者問，特色療法是否也像國內某些治療機構那樣強調說話要很慢？我的答案是否定的。特色療法采用的是針對發音運動的某些機能組織而進行的大強度的鍛煉，對說話快慢并不考慮。特色療法的目的是使患者吐字清晰，發音流利，而說話的快慢與患者的語言能力有關。可以這么說，負責發音的機能組織越完善，發音就越流利。這里所說的說話快，要求是字正腔圓，這需要長期的努力。有的口吃患者說話亦快，但吐字不清，含含糊糊，這是一種不良習慣。如果一個人語言能力強，說話可以非常快，相聲演員就是如此。口吃患者因為語言能力差，只有說話慢才能順利說出來，一旦語速超過負責發音的機能組織的承受能力，就會發生口吃現象。所以，說話的快慢應該是量力而行。

　　此外，特色療法不但可以矯治口吃病，而且還可以提高語言能力，只要長時間堅持鍛煉，就算中央電視臺播音員的水準亦可達到。

　　特色療法屬中等鍛煉量。一般而言，要求患者每天的總鍛煉時間為２小時左右，當然，具體情況可由患者自由掌握。意志堅強的患者，可以在時間上與鍛煉量上追求較高的標準；而意志相對薄弱或工作太忙或年齡較小的患者，可以在時間上和鍛煉量上相對縮減，當然，在這種情況下，徹底治愈的時間會稍長一些。特色療法對時間的要求較為靈活，每次的鍛煉時間不限長短，患者可以集中一段時間（譬如一個小時）來練習，亦可以分成短時間（譬如幾分鐘）多次練習，只要總的鍛煉量達到一定要求，治療效果依然得到保證。特色療法適合所有的口吃患者，無論是男性、女性或小孩均可用特色療法進行治療。

　　由于特色療法以治本為主，對說話的整個過程不作太多的考慮。所以，特色療法有一個臨界點，只有患者的負責發音的機能組織達到一定的要求，口吃病才算痊愈；而在漫長的鍛煉過程中，患者的口吃病并沒有太明顯的改善。譬如，廣西柳州的潘先生用特色療法鍛煉兩個月后，病情并沒有明顯的好轉，直至鍛煉到半年后，他才完全痊愈。而這個“半年時間”，就是潘先生成功治愈口吃病的臨界點。這個臨界點，自然是特色療法的缺陷。那么，有沒有辦法克服這個問題呢？

　　前幾天，我接到南寧蘇先生的電話。他告訴我，他用特色療法鍛煉兩個月后，如今已經成功治愈了口吃病。我聽了這個消息，感到很納悶。因為，蘇先生是接受特色療法面授治療的患者中病情較重的一個，想不到兩個月后他已經成功痊愈。我仔細聽了一下他說話的整個過程，發現他說話過程中出現的連發、中阻等現象依然明顯存在，唯一感到不同的是，他說話的自信心比治療前有了明顯的改變。我對他說，“你說話時發生的口吃現象非常多，你怎么認為你已經痊愈了呢？”蘇先生笑著回答說，“我已經能夠在大會上輕松地發言了，我完全勝任了我的工作，至于口吃現象是否還大量存在，這不是我此刻最關心的問題。”從蘇先生的例子中，我發現了一些問題，譬如，口吃病的痊愈與口吃現象的多少并沒有直接的關系。

　　在接受特色療法面授治療的患者中，成都的李先生是最特別的。李先生是一個狂人，他曾對我說，如果不是口吃的緣故，以他的才華考上清華只不過是一件簡單的事。李先生亦是用特色療法治愈口吃病所花時間最少的患者，他只用了一個月。我曾問他，如今的你在任何場合都不會出現口吃么？李先生笑道，我在一般情況下都不會口吃了，至于在某些特殊情況下我是否會發生口吃，這個我倒沒有試驗過，不過，普通人的一生大概不會像電影那樣充滿傳奇，一般而言，我等又會遇到多少個特殊情況呢？

　　這么說來，用特色療法成功治愈口吃病的時間是否會有所提前呢？從大量反饋數據分析，如果口吃患者不在乎還存在較多的口吃現象，而只是在乎能否勝任所面臨的工作任務，如這樣，就有可能把成功治愈口吃病的時間大大提前了。

　　有患者問，如果我用特色療法在半年內成功治愈了口吃病，我還要繼續用特色療法鍛煉么？這里涉及到一個人生定位的問題。如果你是一個容易滿足的人，你就不需要繼續鍛煉了；但如果你是一個有遠大理想的人，你就不應該滿于現狀，你應該更刻苦地鍛煉，讓自己盡快達到一個更高的境界。

　　那么，同樣是不口吃的正常人，他們的語言能力有高低之分么？如果有，這種差別有沒有辦法改變？特色療法認為，人類的語言能力應以負責發音的機能組織的完善程度作為衡量的標準（這里我所指的僅是發音的流暢程度，與語音的準確度及一個人的內涵是否豐富等無關），所以，人們的語言能力明顯存在高低之分。譬如，同樣是靠語言藝術謀生的人，他們的水準亦有明顯的不同。就說播音員吧，農村廣播站的播音員的水準一般而言是較差的，而縣城電臺的播音員就相對好一些，最好的當然是中央級的播音員。他們的差別在哪兒呢？心理素質？語言能力？對一個不善于思考的人而言，可能未能發現他們有多少差別之處。如果你是一個喜歡理性思考的人，你或者會看出某些問題出來，當然，最好的還是通過某些精密儀器對他們發音的質量進行詳細的分析，若如此，你將會得到更精確的數據說明。

　　曾經有一個口吃研究家認為，各種對口吃病進行治療的方法都是表面的，口吃病將會永遠存在，伴隨著口吃患者的一生。這種說話無疑把口吃病推向玄學的范疇，使口吃病的治療蒙上了一層陰影。而特色療法認為，只要我們長時間對患者的負責發音的機能組織進行鍛煉，患者的語言能力就會逐步提高，且以如下方式過渡：嚴重的口吃患者－－中等程度的口吃患者－－輕度口吃患者－－有口吃現象的正常人－－普通人－－口齒伶俐的人（如電臺主持人）。如果一個患者經過長時間的鍛煉，在語言能力上已經達到較高的境界，譬如，已達到著名的電視主持人宋世雄老師的水準，在這種情況下，你能說他還是一個口吃患者么？

　　有患者詢問，“有人認為，口吃病可以‘無為而治’，你對此如何看？”這種方法是消極的，縱然某些患者通過這種方法得到治愈，但這種方法非常原始，亦存在一定的風險性，成功率并不高。如果一個口吃患者用這種療法鍛煉十年，而另一個患者用特色療法鍛煉十年，它們有什么區別呢？依我看，用特色療法鍛煉十年的人，他的語言能力已經可以勝任電臺主持的工作了；而用‘無為而治’這種方法鍛煉的人，恐怕還只是一個時常說話結巴的正常人。

　　有患者詢問，“我是新疆烏市的一名公務員，今年四十歲了，以前買過ｘｘｘ老師的矯正教材，今年，我又參加了分別由兩位世界著名的心理學家ｘｘｘ先生與ｘｘｘ女士主持的函授治療，但皆以失敗告終。請問，特色療法是否存在失敗的可能性？”首先，我對這位先生的遭遇表示同情。口吃病的主因在于語言基礎較為薄弱，并不在于心理素質，你的失敗并不為怪。而特色療法以治本為主，它強調語言基礎的重要性，且在提高語言基礎上作大量的鍛煉，只要患者語言能力的基礎非常扎實，其他的事情就容易了。我舉個例子吧！一個武術愛好者打算花五年的時間去一間武館習武，有兩間武館供他選擇：其一，以教授武術套路為主，每半年學一套，五年后可精通十種武術套路，如南拳、長劍等等；其二，以鍛煉武術基礎為主，前三年都是練習馬步，待馬步扎實后方開始學習具體的武術套路。聰明的你，如何幫這位武術愛好者選擇呢？如果你具備一定的人生閱歷，你或者可以看出兩者的區別來：前者忽視基礎，所學的不過花拳繡腿，根本難成大器；后者基礎扎實，腳踏實地，成才的機會很大。矯治口吃也一樣，如果忽視基礎，整天學什么心理療法、想象療法等，雖然鍛煉起來很輕松，但這些就如花拳繡腿，根本不堪一擊，失敗的可能性自然很大。特色療法注重基礎，雖然鍛煉起來比較辛苦，但這種方法腳踏實地，穩打穩扎，不存在失敗的可能性。

　　如果一個患者用特色療法鍛煉半年，而另一個患者用傳統的發音療法亦鍛煉半年，兩者的區別在哪兒呢？因為特色療法的鍛煉量遠遠大于發音療法，所以，用特色療法鍛煉半年的患者的語言能力會有較明顯的提高，而用發音療法鍛煉半年的患者的治療效果就相對差些，這些是通過大量的實踐數據來說明的。此外，發音療法對語言有太多的限制，譬如，要注意誘導、節奏等，這些無疑增加了患者的精神負擔。而特色療法對說話的過程并不重視，你可以一時快，一時慢，就算有時明顯出現口吃現象亦沒有多大關系，只要患者遵從特色療法的發音原則，就能夠把所有的心理問題成功克服。

　　如果你是一個胸懷大志的人，你或者應該把良好的語言能力作為一種追求。譬如，你渴望有某一天可以參加州長競選，如果你的語言能力較差，口吃現象大量出現，這就直接影響到你的前途。那么，有那些方法可以提高語言能力呢？如果我們渴望在最短的時間內達到著名電視主持人宋世雄老師的水準，又該如何做呢？

　　由于宋世雄老師的語言能力已經達到一定的高度，絕非普通人輕易可以達到，更何況我們這些患口吃病多年的口吃患者呢？我曾就某些數據作出猜想：對一個中等程度的口吃患者而言，如果渴望自己的語言能力可以達到宋世雄老師的水準，他必須付出很大的努力；在相同的鍛煉時間下（譬如每天兩個小時），如果用傳統的發音法或朗讀法來鍛煉（譬如每天朗讀大量文章或作繞口令練習），他大抵需要10年時間；如果用特色療法來鍛煉，他一般只需５年時間就可以了。

　　有患者詢問，“你在文章中多次提到不同的治愈時間，有一些似乎自相矛盾，這是什么原因？”由于口吃患者的病情有輕有重，而悟性、智商等有高有低，所以不存在統一的治愈時間。此外，每一個患者對口吃病的痊愈也有不同的看法。譬如，有些患者以可以勝任目前的工作和生活作為完全治愈的標準；另一些患者卻以可以達到電臺主持人的語言能力作為標準。這些差別是非常大的。我在文章中提到的治愈時間，指的主要是前一種，且具有一定的相對性，特此說明。

　　有患者詢問，“你在網站上的這句話（一般半年左右便會完全治愈，永不復發。）很有誤導性也很模糊，‘半年左右’左多少右多少有沒尺度？”依我看，這是一句很謹慎的話，反映的是最普通的情況。每個患者的實際情況不同，他們的悟性如何？意志如何？我不可能在短時間內了解清楚，所以，這句話雖有圓滑之感，卻是情理之中。我總不能輕率地下結論：20歲以下的患者六個月零一天便可痊愈，而30歲左右的患者不管悟性高低與病情輕重只需七個月零三天便可以完全痊愈。如果我這樣說，這才是真正的謊言。口吃病的治療較為復雜，涉及患者的意志與悟性等諸多方面，而對這些的了解不是短時間內可以完成的。

　　有患者詢問，“如何判斷一個療法的優劣？”一般而言，在相同的鍛煉時間下，讓患者的語言能力提高較快的便是優秀療法。傳統療法強調心理治療，再加上某些改變習慣的練習，譬如誘導法、發音法等，這些方法的鍛煉量非常小，治療效果可想而知。如果一個口吃患者用傳統療法鍛煉了幾十年，他的語言能力又如何呢？如果你有機會聽到他們的演講，并把他們的演講錄下來與某些著名的電臺主持人對比一下，你或者會發現：他們的語言能力依然比較差，說話過程比較機械化，缺乏個性，語氣極不自然。因為，傳統療法屬于一種治標的方法，它對口吃病的本質缺乏足夠的了解，所以，用傳統療法治療口吃病的成功率并不高。

　　有患者來信詢問，“特色療法的質量用什么來保證？”由于特色療法的收費較低，縱然用較嚴格的合同提供擔保，這也沒有現實意義；道理很淺，沒有那個人會千里迢迢地來為這小錢與我打官司，因為來往的旅費與律師費遠遠超過特色療法的學費。特色療法只歡迎有緣人。

　　鄭重聲明：凡是器官性病變或精神嚴重分裂而形成的口吃病，皆不是特色療法的治療范圍。

　　忠告：特色療法屬中等鍛煉量，如果患者在理解上有任何錯誤且長時間得不到改正，這些都有可能對患者的身體造成某種程度的損傷；此外，特色療法的跟蹤服務會根據每一個患者的性別、體質、悟性等作出不同的判斷，換言之，某個患者用特色療法的某種具體方式成功治愈口吃病的方法未必適合另一個患者。為了您的身心健康和利益，您在選擇特色療法進行治療時請認準“蘇秀云牌”商標，謹防假冒。

三，地獄療法

　　何謂地獄療法？地獄療法亦稱極限療法，它采用地獄般殘酷與恐怖的手段對口吃患者的身心進行磨練，使患者的治療效果達到一個相當理想的境界。

　　地獄療法包括特色療法、高樁扎馬療法、馬拉松療法與滿灌療法等等。地獄療法與普通軍訓有著較大的區別。首先，軍訓主要是對一個人的綜合素質進行中等鍛煉量的鍛煉，而地獄療法僅是針對某些方面，且地獄療法屬極限鍛煉。

　　何謂高樁扎馬療法？說話的力，其根在腳，發于腿，宰于腰，形于口。如果患者經鍛煉后馬步扎實，腿力沉穩，為人方可穩重，說話自然不慌不忙。高樁扎馬療法分1米樁、2米樁、3米樁、4米樁、5米樁、6米樁、7米樁等等，鍛煉為循序漸進，樁高逐步增加。此療法對治療畏高癥與各種恐懼癥皆有療效。高樁扎馬，對意志薄弱的懦夫而言，是一件不敢想象的事情。

　　何謂馬拉松療法？口吃患者普遍意志薄弱，常給人一種缺乏自信的印象。如果患者經鍛煉后意志堅強，為人充滿自信，他便擁有傲視一切磨難的信心。馬拉松療法分5公里、10公里、20公里、42公里、100公里等。馬拉松的大運動量，對那些自以為聰明的籠中鳥而言，恐怕不是一件小孩子過家家般簡單而可愛的事情。

　　滿灌療法以鍛煉良好的心理素質為主。

　　如果一個患者長時間接受地獄療法的鍛煉，他的意志就會越來越堅強，記憶力、自信心等等綜合素質將有明顯提高。由于地獄療法屬極限鍛煉，它對患者的意志影響頗深。從實踐觀察，凡經過地獄療法鍛煉的患者，性情會有所改變，為人趨向冷血與麻木。未接受過地獄療法鍛煉的人，就如鄰家妹妹、好好先生、賣水果的帥哥一般，沒有多少特別之處。而接受過地獄療法鍛煉的人，就如獨孤求敗、步驚云、西門吹雪一般，雖然性情冷酷、喜怒無常，但這些人意志極其堅強，一生自然轟轟烈烈。

　　凡是接受過地獄療法鍛煉的患者，在膽量上將有明顯提高。地獄這么恐怖與殘酷我都不怕，還怕這個紅塵滾滾的人間么？我自然無懼于天下、無懼于苦難，只要我磨練多年，日后獨步天下者，舍我其誰？

　　地獄療法有什么特點呢？地獄療法以鋼鐵般的意志為追求目標，可以使患者在最短的時間內達到最好的鍛煉效果，從而為患者輝煌的前程奠定良好的基礎。

　　地獄療法以簽訂包治合同為保證，以直接面授方式為手段。換言之，只要你接受地獄療法的治療，你的口吃病就可徹底治愈。

　　地獄療法主要針對久治不愈的患者或病情相當嚴重的患者來展開治療，治愈率為百分百。當然，如果用地獄療法對病情較輕或中等程度的患者進行治療，治療效果更是理想。

　　地獄療法屬極限鍛煉，凡意志薄弱者、懦弱無能者及酒囊飯袋之輩，皆不可接受該療法的治療。